장이모우사주 분석

장이모우 사주 삼주는 경인(년), 기묘(월), 정묘(일)이다. 일주 정화가 묘목 위에 앉아 편인이 되고, 월지 묘목이 당령하며, 년지 인목이 정인이 되어 지지 인묘가 목국을 이루어 목기가 극왕하여 정화를 생한다. 시주는 없으나 삼주만으로도 목화통명의 상을 볼 수 있다. 월간 기토 식신이 투출하고, 년간 경금 정재가 인목 위에 허부되어 왕목에게 설기되니 재성이 근이 있으나 힘이 약하며, 오직 식신이 생부하여 전형적인 '식신생재격'을 이룬다. 정화가 월령 묘목의 생부를 받고 년지 인중 갑목과 병화 여기의 도움을 받아 일주가 신강함이 의심할 여지없다. 용신은 경금 정재로 왕목을 제어하고 전체를 균형 잡히게 하며, 다음으로 습토(기토가 이미 투출)를 희신으로 삼아 수기를 설하고 재를 생하며, 다시 목화가 세력을 돕는 것을 꺼린다. 그의 조년(1950–1970)은 무인, 정축 대운을 지나며 간지가 모두 화토이고 목화가 더욱 치성하며 금수가 전무하여 용신 경금이 목토에 포위되어 손상되고 재성이 손상되어 현실 기회가 제한되었음을 나타낸다. 인목이 인성이자 '문호'이지만 무토가 덮어 출신 배경이 은밀한 문턱을 형성했음을 의미하고, 정화 비견이 투출하여 경쟁 압력을 가중시켰다. 1978년 이전에 여러 번 시험에 떨어진 것은 '용신이 극을 받고 운이 재성을 돕지 못한' 상에 해당한다. 경진 대운이 되어 경금이 토를 뚫고 나오고 진이 금고이자 습토가 되어 북경영화학원에 파격적으로 합격하게 되었으며, 이는 대운의 전환이 명국을 결정적으로 움직인 것을 증명한다. 1988년부터 신사 대운(38–48세)에서 신금 편재가 투출하고 사화가 제왕이나 경금을 감추어 《붉은 수수밭》, 《살아있는 것》 등의 국제 수상을 도왔다. 2008년은 임오 대운 중 임수 칠살이 정과 합하고 오화가 몸을 도와 올림픽 개막식을 총괄하며 극한의 조직력과 시각적 통제력을 보여주었고, 식신이 칠살을 배합하고 화가 진금을 단련하는 공을 증명했다. 전체 명국의 귀함은 식신이 수기를 토하고 재성이 유정하여 예술 표현력과 상업 전파력을 겸비한 점에 있으며, 순수한 청고한 문인 명이 아니라 실무적이고 혁신적인 '문화 공정형' 감독 명격이다.